「奧之細道」乃是指「俳聖」（俳句聖人，如中國之詩聖）松尾芭蕉於西元一六八九年自江戶（東京）向北的一次文學之旅的路程。由於目的地是奧州（現在的岩手縣一帶）、北陸；又因為北上有一部分道路路況不佳，因此產生了「奧」之「細道」的歷史名詞。也有日本學者指出，「細道」一詞並非專指山間草莽小徑，它本身也有文學氣氛。又，學者 陸堅 教授譯為「奧州小道」。
這一次在歷史上留名的文學之旅的主角是日本俳句大家松尾芭蕉，以及隨行弟子（曾良）。 一六八九年三月二十日 （農曆）自江戶出發， 八月二十八日 抵達大垣，共經歷五個月時間。一六四四年出生於伊賀上野（現三重縣）的松尾芭蕉，幼名松尾金作，父親是一名低階武士。十歲，松尾芭蕉到一名高級武士（薩堂良忠）家作書僮，幸運的，這裡是重視文化的武士家，少主尤其喜好文學。三十一歲由伊賀赴京都，翌年又轉往江戶（東京）。又，二十歲以後的松尾芭蕉大致以文學生活為主過日，特別是「俳句」（或稱「俳諧」）。
「俳句」乃是日本傳統文學形式之一，音節以五、七、五為主，這與「和歌」等傳統詩一致。自八世紀以來，它藉由漢字（中文）的記載而得以保存並流傳，其代表典籍如《古事記》、《萬葉集》。
隨著松尾芭蕉文名的提升，逐漸有人請求投入門下，三十七歲時，已經桃李眾多，擁有重要文學地位。
松尾芭蕉既是「俳句」天才，又喜好四處遊山玩水，並在行程中記錄所見、所聞及感想，因此留下了質、量都極可觀的所謂「紀行文學」。除《奧之細道》外，還有：《野游紀行》、《鹿島紀行》、《笈之小文》、《更科紀行》。另外還有：《幻住庵記》、《嵯峨日記》等名著。
也許是天嫉英才，也許是長年四處奔走過分勞累，一六九四年十月，松尾芭蕉因病去世，享年五十一歲。其最後成為絕筆的作品是：
旅途病轉凶╱夢魂神繞一重重╱浮游曠野中（陸堅中譯）
3李登輝先生夢寐中的「奧之細道」是松尾芭蕉走過的一段本州中部到北部的旅程。然而，當初松尾芭蕉也是憧憬著著名詩人西行、能固走過的蹤跡才有此次北上之行。有趣的是，松尾芭蕉以後，又相繼有文人池大雅、中山高陽、谷文晁等人循相同路線進行旅遊，留下了龐大的文學作品及美術繪畫。
松尾此行自 三月二十日 出發，至 八月二十八日 結束，費時五個月之久。大致沿本州太平洋岸北上，至高館平泉向西前進，在日本海岸折回本州南部（請參考所附地圖）。依記錄文字推斷，大部分旅程均利用徒步，少部分騎馬。
若以留下的散文集《奧之細道》章節，依當時地區分布加以排列，其順序大抵如此：
日光路——草加、室之八島、日光、那須、黑羽、雲巖寺、殺生石、蘆野。
奧州路——白河、須賀川、淺季、信夫、佐蒔庄司舊跡、飯、笠島、武隈之松、仙台、壺碑、鹽 、松島、石卷、平泉。
出羽路——出羽越、尾花澤、立石寺、大石田、最上川、羽黑山、月山、湯殿山、酒田、象瀉。
北陸路——越後路、市振、有磯海、金澤、小松、那谷寺、山中、大聖寺、汐越之松、丸岡、永平寺、福井、敦賀、種濱、大垣。
《奧之細道》的「出發」一段，充分顯露習慣於四處流浪的松尾芭蕉難免也萌起一些複雜心情：
「匆匆已際三月下旬，黎明時分漂起煙霞，月色朦矓中富士山隱約可見。居處之上野山谷花叢，何日再重逢耶？令人鼻酸。友朋於前夜聚集，乘舟相送。在千住登岸，想起前程三千里，不免湧起諸多感觸，為世間街衢而涕零也。
匆匆春將歸╱鳥啼聲聲無限悲╱魚哭淚花飛。」（文字由筆者中譯，俳句引用陸堅中譯）
途中當然芭蕉留下了許多精采篇章，而抵達目的地平泉時，牽動了歷史情懷，吟出媲美杜甫詩句：「國破山河在，城春草木深」之作：「高館草無垠╱猶記當年兵 痕╱功名夢難尋」（陸堅中譯）
在文章中也提到：「三代榮華恍若一睡工夫，如今所遺於世者只一里前方之大門舊跡。昔日秀街高館已成荒煙漫草，獨金雞山依然矗立於眼前。……以草笠墊坐，思念種種，不禁潸然淚下也。」（筆者中譯）
4如上文所介紹的，松尾芭蕉的這一趟「奧之細道」旅行，發揮出承先啟後的積極作用；如今，包括商業性旅行業者，也經常推出以「奧之細道」為主題的行程。至於騷人墨客，自行尋找定點，步詩人之後塵，憑弔各種遺跡者可以說絡繹不絕。
今年六月，筆者曾在杭州盤桓數日。此處不僅是南宋首都，白居易、蘇東坡、章太炎、愈樾、李叔同這些文人均有極深之淵源，其遺跡也成為文化景點。但若與松尾芭蕉之「奧之細道」相較，便不難知道，在促使歷史與地緣密切結合，成為後世人文精神營養的工作上，杭州還是略微遜色。何況，《奧之細道》早已成為日本文學之經典，相關的「俳句」也一代又一代的被傳誦著。日本人在自我創造文化方面，其用功之勤，可以清晰的從「奧之細道」相關發展軌跡得到印證。
李前總統接受過日本舊制高中教育，彼時日本人對於基礎科學及人文教育之重視，可以從他對「奧之細道」的憧憬和執著捕捉到一些蛛絲馬跡。吾人除了祝福李前總統早一日順利踏上「奧之細道」以外，也要感謝他提起如此重要的一個文化話題。
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