再 版 贅 言
「高雄人物」序
拙著「高雄人物」，因原出版商輟業，已經絕版多年了。這中間，我雖撰成了續稿幾篇陸續在報端發表，因未到結集的份量，續輯遲遲未能成書上梓，實有負讀者的厚愛。
春暉出版社陳坤崙先生，一面鼓勵我趕寫續輯，另一方面答應再版出輯，正得吾心，我只得勉為其難承諾了。其實，我並不是惜墨，只因不憑筆耕尚能維生，也就賴於執筆而已。不過，坤崙先生是有心人；他對地方文獻的關心，是我甚感弗如的。我將屆耳順，兼以宿疾纏身，每有力不從身之憾。所以冒昧承諾，當有幾許「人生感意氣，功名何足論」的感動在，這是無可諱言的。
因此，我就恢復原來書名「高雄人物評述」，因為以前的書名是經原出版商亂改的，我雖不很滿意，也不能奈何他；也就對能還我本來面目，甚感忻慰。
此外，更借再版機會，略事補述。書中儘管對人物有所臧否，但我志不在此，偏重於為地方保存史料，這是真心話。
中華民國七十二年九月廿六日 照 史 謹 識
「高雄人物」序
史者，事也。歷史是人創指的，天下事，事在人為。
人類品質的增進，端在群眾知識的開發。愚昧與無知，乃是權威與特權君臨的溫床，那個社會也勢必成為權威人物及特權人物心目中很「乖」的社會，也必是群眾一直愚儒無力的社會。
莊某積年從事競選群眾理論與實際之研究，由大小各種競選作業之實施，及至應邀赴美考察選舉感受美國「群眾文明」的衝激，其間不斷思維、不斷揣摩，終於讓我發現到一項，「群眾性的真理」－人類文明進步的動力在群眾，而群眾中的領導者才是群眾的明燈，指出群眾的方向，做出各種他們以為應該去做的事，因而創造了歷史。這些創造歷史之人物的心血、經驗與風範，正是社會的珍貴財產，它們的事蹟將能鼓舞後起的群眾不斷向前推進，人類因此才有今天的文明。
吾臺人物俊秀，遍佈山川，十步之內自有芳草。惜乎統治者由明清專制至荷日殖民，群眾愚昧無知，人物不受重視，他們各自創造的歷史亦逐隨時光流逝而將湮沒，莊某痛心疾首，痛哭之後，繼之以行動，自創辦「雄風雜誌」後，即以採拾吾臺俊秀人物光榮事蹟為務，有此一念，因此得拜師於照史先生門下，每期賜稿傳記一篇，重點在評述這些群眾領袖人物的心血、經驗與風範，藉免事蹟湮沒，留備異日修臺灣史支助。
今當「臺灣地方人物趣談」首輯「高雄人物」第一冊出版，好的開始是成功的一半，特抒雜感，不僅為照史先生努力有成而賀，亦衷心為吾臺群眾逐步脫免無知愚昧而賀。婆娑之洋，美麗之島，「群眾文明」之奠定，實式憑之。
一九七五年十月廿日溪頭村人 莊 文 樺
自 序
無意中接受素味生平的「高雄論壇」編輯顏英發先生的約稿，寫了「打狗拓荒者－林迦」，這已經是一年半前的事了。接著寫了「民主鬪士－郭國基」和「苦學成功者－王天賞」兩篇交差，這中間因顏先生入伍，編輯已換了李泰雄先生，但以「高雄論壇」遭受停刊一年的處分，費九年二虎之力寫就的「高雄大家長－陳啟川」，被束在高閣，本來打算就此擱筆。
又在無意中結識鼎鼎大名的莊文樺先生，就前此所寫的某一位傳主作了仁智之辯，逐與訂交，且謬承錯愛，將「陳傳」改在「雄風」發表，以後每月一篇為「雄風」陸續撰寫高雄人士的傳記，迄今已經累積了十幾篇。
撰寫這些鄉賢列傳，我自始即有兩個原則：
- 凡籍貫高雄，或寄居高雄的人，我認為他們都是高雄人。因為高雄市工商都市，藏龍臥虎，只要有一技一藝之長，人人俱可在此求得個人的發展，並出人頭地成為社會的領袖人物。
- 不分士農工商，只要其能就各行各業的崗位，對社會有所造福，對人群有所貢獻，其值得稱譽讚揚價值不分軒輊，此則職業無貴賤，行行出狀元之所由來也。
我在寫作的過程中，擺脫不了應為地方保存文獻的觀點，自忖有幾篇確已做到了。容我自為標榜，這是歷史傳記，而不是文學的傳記；除了蒐羅資料我已費一番心力之外，更秉筆直書，無所隱諱。因此，對人褒貶，對事的毀譽都免不了有所詳述，但儘量力自鎮靜，以求客觀公允。對有些傳主也許成為錦上添花，對有些傳主却是雪中送炭，因為我相信添花送炭不可偏廢，所以兩相兼顧了。
中華民國六十四年八月十五日 照 史 謹識
春暉出版社
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電話：07-761-3385
scl 於 2011-02-02 06:17:44 回應
以"照史"為筆名意在明示所評所述必有所本?tshuang
